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    说是手帕吧，天底下可没这么大的手帕；说是头巾吧，又方方正正，半个脑袋也不下。

    但见叶顾怀将布覆在右手，抓住楠木盒子，也不打开，而是利索地将这巴掌大的盒子包好，扎紧，随手放入怀里。

    做完这一切后，他开始估算时间。

    《中州》的计时方法是“时刻制”与“更点制”叠加。

    时刻制就是一天十二个时辰，九十六刻。每个时辰分“时初”与“时正”两个“小时”，每小时四刻。

    简单来说，午时（初）就是中午十一点，午时（初）一刻就是十一点十五分，然后是二刻、三刻。十二点则是午（时）正，然后午正一刻到三刻，如此类推。

    这等通俗易懂的时间算法，并非中州原有，而是出自六年前宆州太微城颁布的《宣时历》，一推出就震动天下，引起各国、各学阀的瞩目，诸子百家、公卿大夫乃至神棍方士界为此争论不休。

    自古以来，人们就喜欢把星象气候与朝堂政治联系起来。天文一向与地理、宗教、哲学乃至诸子百家的思想，以及朝堂执政方略紧密相连。

    历书的地位是如此重要，意义又是如此敏感，天下纷乱两百余年，不少国家动过自己写一本历书的想法，获得话语权和解释权的想法。但想要在天文上更进一步，并且被主流接受，实在太难，最后只得宣告放弃。

    这么多年，大家都失败了，突然横空出现一本《宣时历》，直接宣告，你们用了上千年的一天“十时百刻”计算方法落伍了，我这里有更准确，更容易让大家接受的，天下岂能不炸锅？

    幸好，这个作者将“十时”改成“十二时”，而“五”和“十二”是虞王朝的两大圣数，人们的接受度好歹高一些。

    《宣时历》的作者并未署名，虽然叶顾怀等人知道其中缘故，但别人不知道啊，导致这也成了许多人攻讦这本历书的理由之一。

    籍籍无名之辈，凭什么敢写历书？

    好在对《宣时历》，穿越者们全都用脚投票，大力支持——他们实在受不了这别扭的计时方法了，改，必须得改！
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